游人莫笑白头醉，老醉花间有几人。5首诗词：君子终身不随波逐流

【01】

二十馀年作逐臣，归来还见曲江春。

游人莫笑白头醉，老醉花间有几人。

——唐·刘禹锡《杏园花下酬乐天见赠》

刘禹锡经过多年的贬谪生活终于又被召回到京师，前度刘郎今又来的他，仍是“烈士暮年，壮心不已”。

所谓理想很丰富，现实很骨感，事情往往是不能尽如人意，刘禹锡仍是被投闲置散，一腔政治宏愿转瞬又是灰飞烟灭。

一直以乐观积极、自宽自慰才能坚持到现在，审视一下自己，发现已是年过半百，老无所成，满是忧愁。

一日日在园中与相似境遇的友人把酒吟诗，想借酒消愁，把世事看淡，就这样超脱了吧，然而又是谈何容易。

白首老人醉卧花丛，可能会引起游人们的讪笑，然而能象我一样清闲自在地醉对灿烂杏花，世上能有几人?

刘禹锡这次另辟蹊径，用醉时无牵无挂的肆意状态淋漓酣畅地表达对大自然的热爱，更多是对对龌龊现实的厌恶。

一句“莫笑”饱含了诗人的多少无奈，一句“老醉花间有几人”，又不知包含了作者多少的深意。

生命中对我们经历的不公、曲折、坎坷、考验、屈辱都是我们成长的沃土，我们都要在人生中凝炼一种能力，这种能力都是对我们不公平、侮辱、打压、摧残最后炼成钢筋铁骨。

就像刘禹锡一样，没有他独有的个性，他坚持不了23年的谪贬生涯；老年之后的他，还能安慰起好友白居易“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”

就如他自己所说，像他这样的胸襟，像他这样的格局，世上又能有几人？

【02】

《渔歌子》

——唐·张志和

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

子是曲子的简称，《渔歌子》即《渔歌》。

词中是江乡二月桃花汛期、春江水涨、烟雨迷蒙的图景。雨中青山，江上渔舟，天空白鹭，两岸红桃，整个空间色彩明丽，充满动态，生气盎然，勾勒了垂钓的优美环境。

江上一叶渔舟悠然静静伫立水中央，远离尘器的清静世界，无人打扰，轻缓和谐，心无旁骛的将这美景尽收眼底。

诗人隐身于世外桃源中，斜风细雨来时也没有急急忙忙的抽身离去，而是慢悠悠的收放着鱼线。

天不收，地不管，赤条条来去无牵挂，你在看风景的同时，你本身就属于别人一道亮丽的风景。

诗人身心与优美的自然环境完全融合，的确是摆脱了尘俗、超然物外，境界高迈，这是真正的精神自由，令人羡慕。

“大千世界浩茫茫，收拾都将一袋藏。毕竟有收还有散，放宽些子又何妨。”

人啊，一生扰攘总为名利，颠沛流离、冲寒冒暑、损伤耗神都是权钱二字误导，想要心安病离，非将名利二字涤除干净不可。

淡看功名利禄，保持清白之身，清净之心，静养方能自在延年。

【03】

《定风波·莫听穿林打叶声》
——宋·苏轼

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

一日春游，苏轼与友人同行，兴致勃勃欣赏着春景，突如其来一阵云头过雨，同行人狼狈不堪，抱怨不已。

苏轼独不改乎其度，反而觉得雨中竹杖芒鞋，吟啸徐行，此情此景别有其趣。

这是借眼前经历抒写胸臆怀抱，而笔致轻松诙谐，表现了苏轼一贯持有的豪放通达的人生态度。

人生境遇有顺有逆，这是无论谁都难免的。小至阴晴不定的暮春风雨，大至政治风浪中的升沉荣辱，苏轼已经经历了许多。

苏轼发生乌台诗案，劫后重生，此时他正谪居黄州，政治上极度沉沦。

然而，他不让外界环境的变化扰乱自己的心境，改变向来乐观的人生信念。

借雨中潇洒徐行的举动，即景生情，语言诙谐，读来使人耳目一新，心胸开阔。

结尾用饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出词人行走大自然之间，于微妙一瞬所获得的顿悟和启示：

既然自然界的天气都如此阴晴不定，人又怎么可能一帆风顺呢，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？

他知道风雨说来就来，说走也就走。穿着草鞋，拿着竹杖，顶着风雨从容地走在沙湖道上，比换骑着马，坐着几人大轿都要轻松自在。

不在乎别人乱七八糟的评论，不要活在别人的世界里，自己舒服不舒服，快不快乐，全凭自己内心的感觉。

一个人，在经历风雨之后再回望时，曾经的坎坷都不算什么，这就是一笔财富。

知道自己所追求的是什么，知道自己的情怀与担当，意义感找到了，一切便有了意义。

【04】

《一翦梅·余赴广东，实之夜饯于风亭》

——宋·刘克庄

束缊宵行十里强。挑得诗囊，抛了衣囊。

天寒路滑马蹄僵，元是王郎，来送刘郎。

酒酣耳热说文章。惊倒邻墙，推倒胡床。

旁观拍手笑疏狂。疏又何妨，狂又何妨？

刘克庄在宋理宗嘉熙三年（1239）去广东潮州作通判，挚友王实之设夜宴相送，刘克庄作此词。

作者曾因《落梅》诗“东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张。”被人指为讪谤当国权臣而免官。因此满腹牢骚，时时发泄。这首词亦不例外。

这首词以戏谑调侃的笔调，倾吐胸中不平。看似玩世不恭的疏狂，掩盖着内心极度的痛苦，以此麻醉自己，忘却现实。

举着乱麻捆成的火把，连夜赶了十多里路，去参加朋友为他的饯行夜宴。

（远赴广东，长途跋涉出远门，一般行装宜轻，行装中要多带衣服，以备四时更换。）

刘克庄呢？“挑得诗囊，抛了衣囊。”他与人不同，先挑走他的诗书文章，然后扔下诸多衣服与行囊，上路。

诗是心血铸就的精神结晶，诗是志趣理想的寄托，是精神粮食，不可一日无，不可一字抛。衣虽可蔽体，终是身外之物，抛之可再得。

“元是王郎，来送刘郎。”戏谑口吻，平淡如日常语。传达的却是二人情谊的深厚亲密。

酒酣耳热之际，二人评论文章得失，意气飞扬，语惊四座，大有惊倒风亭墙壁的气概。“惊倒邻墙，推倒胡床”，

前者是夸张，后者是写实，八字中足见酒酣气振，言笑无忌，主客间的欢洽。

但是从“疏又何妨，狂又何妨”看，这欢治之中也透露出了作者以酒浇愁的强颜欢笑。

“旁观拍手笑疏狂”，“旁观”者指随行及役使人员，他们情不自禁，拍手笑乐，然只笑主客的疏狂，而不知主客的所以疏狂。

这是两个层次人物的映衬对比。更突出了世人不我知也“独醒”的苦闷。“疏又何妨，狂又何妨！”

封建社会对仕的要求应是知法度，尊礼仪，循规蹈矩，温文尔雅。疏狂不为人称道。作者却反其道而行之，大唱反调。

这里面有很多潜台词；我何尝愿意疏，愿意狂。逼得我不得不疏，不得不狂。

疏狂倒成了我精神的寄托，所以“又何妨”。强调自我主体，我行我素，倔强不屈。

本来已经够隐忍的了，可是遇到两位饱受压抑而又不甘屈服的狂士的离别，一刹那间狂傲的情绪喷薄而出。

纵观中外成功的政治家，除开客观因素不说，自身必须具备“三忍”的素养：一曰容忍，二曰隐忍；三曰不忍。

大概刘克庄是从容忍，到隐忍，再到不忍，他是依次挨了个遍，这大概就叫个性。

【05】

《青玉案·元夕》

——宋·辛弃疾

东风夜放花千树，更吹落、星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

《诗经·郑风》有《出其东门》一篇，首章曰：“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我云。”

在东门游春的众多少女中，独独赞赏后者一身素淡，格调高雅。辛弃疾这首《青玉案》与之类似，但精神境界更高。

元夕灯市，犹如星海，吸引了满城仕女，衣香鬓影，喧闻不绝，这是一个由光、色、声组成的繁华热闹的世界。

可是，就有人不慕繁华，独立于喧华热闹之外的“灯火阑珊处。”

这不是自伤幽独，是一位别有怀抱者的孤高清醒，一种高洁的品性。

他厌恶这大敌当前笙歌不绝的虚伪太平，宁愿躲在一旁，冷眼旁观：看你们还能欢乐到几时！

“众人”醉生梦死早已忘却了北国的沦丧，只把杭州当汴州偏安江南者，麻木不仁。只有“那人”傲然独处，不与同流合污。

辛弃疾就是“那人”进则轰轰烈烈，惊天动地；退则斯人独处，自甘淡泊，耐得寂寞。

这是辛弃疾屡遭排斥后，借灯夕所见以自述怀抱，托意甚高。他在灯火璀璨中找到了那个有个性的自己。

优秀的人很清楚自己的人生定位，有自己的个性与原则，有强烈的社会责任感和使命感。

辛弃疾就是懂得人生的高度奠基于自己的德行和智慧，能够不畏浮云遮望眼，心无旁骛做好自己该做的事，才有了后人对他的尊敬。